期刊論文

期數	第 24 期
篇名	「五胡亂華」或「五胡興華」？―—五胡十六國時代的省思
作者姓名	呂春盛
頁碼	1-74
摘要	西元304年，匈奴族劉淵（?-310）起兵反晉，引發的連鎖效應造成華北長達百餘年的大動亂。直到西元439年北魏統一華北，前後一百三十六年間，一般稱之為五胡十六國時代，傳統史著略稱之為「五胡亂華」。 　　然而，近代有些學者論述，肯定十六國時期為後代孕育偉大的隋唐帝國，因而反倒是要說「五胡興華」。那麼到底要如何面對「五胡亂華」與「五胡興華」兩種相反的論述？是否兩種相反的論述可能是一體兩面？筆者認為，歷史論述必定要由事實出發，因此本文擬先釐清事實，諸如五胡的起兵與統治帶來哪些破壞？胡族君主的施政理念為何？胡族政權的統治為歷史的發展帶來何種影響？經由以上問題的逐一考察，方能給予十六國時期一個持平的歷史定位，也才能說明為何是「五胡亂華」與「五胡興華」並存？而這種現象到底又有何歷史意義？ 　　本文認為，十六國時期兵連禍結，民不聊生，確實可稱之為「五胡亂華」。然而，傳統史著所稱的「五胡亂華」，還有另一層涵義，即批評野蠻的夷狄（五胡）破壞了華夏文化。事實上，五胡君主的統治，並沒有刻意要破壞華夏文化。相反地，他們反倒是積極地崇尚儒學，維護華夏文化，華夏文化能在如此戰亂的時代延續下來，他們有很大的功勞，因此也可以說是「五胡興華」。不過，他們所復興的乃是兩漢舊傳統的華，即崇尚儒教維護中央集權皇帝專制的「舊中華」。與此同時，永嘉之亂後，崇尚玄學的名士輔佐司馬氏在江南新天地建立流亡政府，出現了皇帝與門閥貴族共治的「門閥政治」，再歷經南朝宋、齊、梁、陳，在政治、社會、經濟、文化各方面都有新創局，可稱之為「新中華」。因此十六國的歷史正走在南北分歧的節點上，五胡國家「亂華」之後再「興華」，他們所復興的「舊中華」，經由北朝走向隋唐，最後併滅了南方的「新中華」，貫穿前後的歷史，繼續維持著二千多年中央集權的皇帝專制體制。
關鍵詞	五胡亂華、五胡興華、舊中華、新中華、皇帝專制體制、門閥政治
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