系友莊吉發老師訪談

訪談／撰稿：管珮文（本系碩士班）
訪談時間：2014.10.30

受訪者簡介：

早年求學歷程與志向之立定

莊吉發老師，一九三六年生於苗栗，早失怙恃，成長過程艱辛，飽嘗人情冷暖，認識到努力讀書做學問，才有向上進身的機會。然因無力負擔學費，決意報考公費的師範學校。一九五六年，省立臺北師範學校（今國立臺北教育大學）畢業，至天母士東國小任教，三年後又以第一名的成績保送國立臺灣師範大學史地系（今歷史系與地理系之前身）進修。在當時，莊老師優異的成績可以保送任何科系，和許多選讀歷史系的同學們一樣，莊老師因為在初中與北師求學期間，受到歷史老師啟發，決定主修歷史。進入師大以後，最大的挑戰就是必修的大一英文。由於北師沒有英文課，莊老師勤奮苦讀，把英文單字卡放在自行車前方的車籃，利用每日騎車前往師大的時間反覆背誦。除此之外，遍閱圖書館內中文和英文的歷史書籍，發現張致遠教授所譯《西洋通史》內容精彩，文字優美，遂與英文原著逐句參照，加強英文能力。張教授本名張貴永（1908-1965），當時在師大開設「西洋現代史」，課堂指定閱讀《十九、二十世紀之歐洲》（Europe in the Nineteenth and Twentieth Centuries）的原文書。這本書並不好懂，但是莊老師很認真地查完第一頁到最後一頁所有的單字，熟讀全書，就連黎東方教授（1907-1998）翻閱過老師的筆記之後，也說：「我以你為傲」。後來莊老師又發現王德昭教授（1914-1982）《文藝復興史》所參考的英文本，相互對照閱讀，如此勤奮用功，奠定深厚的英文能力。後來選修曾祥和教授（1920-2013）「西洋史名著選讀」，每篇英文閱讀材料翻譯都能兼顧信、雅、達，深得曾教授讚譽，日、夜間部的同學都來借筆記參考。

師大史地系畢業之後，莊老師發現自己對學術研究的興趣有增無減，決定繼續考研究所，「去看看怎麼樣做學問」。一九六五年考取國立臺灣大學歷史研究所，莊老師向當時的所長許倬雲教授請教讀書方法，許教授提醒：「師大的學生很用功，很少缺課，但是只知道讀斷代史、背筆記和考試，忽略輔助科學與理論分析的重要性，除了社會學以外，政治學、經濟學、考古學等輔助科學也不應偏廢」。於是莊老師在除了選修研究所的專題研究課之外，也到大學部選課，從臺大與師大不同的教學風格中，兼取其長，奠定自己做學問的基礎。

就讀研究所期間，莊老師曾經到國立故宮博物院參觀「雍正皇帝硃批諭旨特展」，以往在課堂中所認識的雍正皇帝（1678-1735，1723-1735在位），是一位尖酸刻薄的君主，但是從硃批諭旨內容看來，雍正皇帝的字跡秀麗，於政事指授方略頗為詳盡，對官員的要求雖然嚴格，亦是合情合理，足見他是一位負責任的皇帝。因此，莊老師決定未來畢業之後，寧可不到大學去教書，也要到故宮當學徒，幫忙整理檔案，「從做中學，進入真正史學研究的領域」。如此由基礎做起，為的是能夠根據檔案，重新詮釋所學過的清代歷史。

苦學滿文有成與廣祿夢中授筆

取得碩士學位後，莊老師如願進入故宮服務，參與清代文獻檔案整理與出版。時值故宮為了彌補《舊滿洲檔》在出版過程中出現的失真問題，重新整理，題為《滿文原檔》出版。莊老師在整理檔案的過程中，開始對滿文產生興趣，後來又陸續接觸到滿文書寫的檔案典籍，體會到「要讀懂檔案、研究清史，一定要懂滿文」。臺灣的滿文教學始於一九五六年廣祿教授（1900-1973）在臺大歷史系開設滿文課，但是莊老師是從臺大畢業、進入故宮整理清代檔案以後，才認識到滿文的重要性，立志學習，遂申請回到臺大旁聽滿文課。

學習滿文期間，莊老師自行車前的英文單字卡換成了羽田亨《滿和辭典》，利用每日騎車上班的時間，逐字背誦。平時與胡格金台（1900-1986）教授練習滿語對話，請教授修改自己所翻譯的文稿。莊老師勤學不怠，奠定深厚的語文基礎，於一九七六年出版第一部滿文研究成果《清語老乞大》。該書為清代朝鮮人至中國東北經商時的滿文學習教本，莊老師在一份巴黎刊物上看見這本書，認識到《清語老乞大》的歷史和語言價值，便手抄全書六百餘句滿文，加註羅馬拼音，譯為漢文，作為今日中文使用者學習滿文的基本教材。爾後陸續完成《尼山薩滿傳》（1977）、《清代準噶爾史料初編》（1977）、《孫文成奏摺》（1978）、《滿漢異域錄校注》（1983）、《雍正朝滿漢合璧奏摺校注》（1984）、《謝遂〈職貢圖〉滿文圖說校注》（1989）、《滿語故事譯粹》（1993）、《御門聽政：滿語對話選粹》（1999）、《滿語童話故事》（2004）、《滿語歷史故事》（2005）等書之譯注與編彙，並持續於繁重的研究工作中撥出時間推動臺灣的滿語教育，乃與一則典故相關：廣祿老師往生不久，莊老師夢見廣祿老師將平時用來寫滿文的毛筆，親手交到自己的手中。夢醒之後，莊老師認為這象徵學術傳承與業師期許，深感責任重大，數十年來以此自勉，也經常在滿文課上提到這個夢境，鼓勵學生把滿文學好。

《清語老乞大》書影（臺北：文史哲，1976）

莊老師深厚的滿文學養，也曾幫助一對失散的兄弟團聚。這故事是這樣的：廣祿教授往生之後，長子孔九善得訊，遂寫了一封滿文信，委託一位日本教授尋找在臺灣的弟弟孔十善。日本教授到臺灣時，向莊老師提到這封信，老師思索著這位弟弟的線索：「他不姓廣，姓孔。孔姓是在大陸使用的姓氏，十善是排行」，但是在臺灣沒有人知道有姓孔的滿人，轉而一想，「廣祿教授的兒子分別叫定遠，一定跟西北有關」，遂打電話向廣定遠詢問孔十善的線索，廣定遠表示，「那是他小時候的名字」。謎團至此破解，廣定遠到故宮拿到兄長的信件，設法返鄉相見。

由此足見，學滿文不僅可用於學術研究，還能在意想不到之處，發揮作用。

給歷史系學生的建議

莊老師認為歷史系的學生，不論將來想從事學術研究或是擔任歷史編劇，都應該注意三件事：掌握檔案、學好語文、研究清史。

故宮典藏超過四十萬件的清代檔案文獻，題材包羅萬象，老師建議學生應該選修檔案課，因為如果不懂得使用檔案，將錯失許多珍貴的材料。故宮所典藏的檔案，有不少是以滿文書寫，如果不懂滿文，只看漢文，就不容易解讀，亦無從與其他史料互證。舉例來說，康熙三十六年（1697）四月初九日，撫遠大將軍費揚古（1645-1701）以滿文奏報準噶爾部首領噶爾丹（1644-1697）「在三月十三日早晨生病，晚上就死了，是什麼病不知道」。但與《聖祖仁皇帝實錄》一對照，遂發現噶爾丹的死亡日期從三月十三被竄改為閏三月十三日，死因由病死改為飲藥自盡，係配合康熙皇帝（1654-1722，1662-1722在位）御駕親征的時間，暗示噶爾丹乃因懾於皇帝天威而自盡。除了閱讀官方檔案之外，也有助於釐清明清章回小說的涵義，例如《紅樓夢》人物說「咱們」或「我們」時，從漢文看來是兩個相似的詞彙，對照滿文譯本則明顯不同。「咱們」在滿語稱「muse」，代表說話者及其他第三者；「我們」稱「be」，具有排他性，只包含對話的兩個人，相較於漢文，有更細緻的語意區別。

其次，莊老師建議歷史系一定要加強語文訓練，首先是英文，其次就是歷史上的語言文字，例如滿文、蒙文、藏文，若想要做清代邊疆史研究，邊疆語文能力不可或缺。

此外，做東亞史、清史就屬日文最重要，所以一定得學日文。如果從事西洋史研究，也得學會其他歐洲語文。因為把語文學好，除了可用於學術研究，亦可加強自身的競爭力。例如前面提到，莊老師為了加強英文所下的苦心，後來到楊慶堃教授（1911-1999）位於中美會的辦公室應徵計畫研究助理，楊教授隨手從書架拿出一本英文原文書，指定即席閱讀並說明內容，莊老師憑藉當年為準備大一英文所累積的英文能力，成功獲得了這份工作，也使老師體認到語文之於工作競爭力的重要性，故而又選修日文課，充實做清史研究的條件。當時日文係由英紹唐教授以全日文授課，奠定莊老師的日文基礎，現在到日本開學術研討會還可以流暢地使用日文發表。此外，前文再三提過滿文應用的重要性，還有一個與甜點沙其瑪有關的小故事：義美沙其瑪的包裝設計，實源自於莊老師，因《滿和辭典》中，指「sacima」為「糖纏」，係由芝麻和砂糖為原料所做成的點心，蓋由動詞型「sacimbi」演變而來，原指「切、砍」，與臺灣的「爆米香」相似，遂以名之，並取其滿文書寫，作為廣告設計。

義美「嘉慶沙其瑪」

再者，清史作為當今顯學之一，充實清史，不論於學術研究或是劇本寫作，都有裨益。一九九二年，臺灣八點檔《一代皇后大玉兒》以滿洲入關前後的權力更迭與太后下嫁等稗官野史作為題材，改編成莊妃（1613-1688）與睿親王多爾袞（1612-1650）的愛情故事，在當時蔚為風行。有鑑於社會大眾的歷史知識，深受戲劇影響，莊老師遂耙梳檔案，寫成〈一代皇后布木布泰〉一文，匡正劇中的史實之誤。蓋大玉兒之名，係出於編劇杜撰，根據《滿文原檔》記載，莊妃本名布木布泰（bumbutai），崇德元年（1636）冊封為次西宮莊妃，居永福宮。清代宮禁森嚴，劇中多爾袞頻繁出入後宮，與莊妃私通款曲，甚至珠胎暗結，直指多爾袞乃順治皇帝福臨（1638-1661，1644-1661在位）生父，於史無徵，「給觀眾帶來了誤導作用，也給滿蒙先人帶來了傷害」。莊老師提醒：以歷史為題材改編戲劇時，固然要營造戲劇效果，也需兼顧歷史考證，避免誤導觀眾。

二〇〇一年，莊老師自故宮屆齡退休，十多年來，猶每日至故宮看檔案，寫作不輟，並在繁重的研究工作之餘，持續推動臺灣的滿文教學，培養清代滿文史料的言舊人才。而莊老師學思之勤，數十年來如一日，著作等身，顯示凡事沒有捷徑，惟有立定志向，勤學不怠，方得有成。